2025 മേയ് 2, വെള്ളിയാഴ്‌ച

Madras High Court Statutory Body To Regulate Church Property

The Madras High Court has suggested bringing in a statutory body to regulate the affairs of the church and church properties, similar to the charitable endowments of Hindus and Muslims.

The court was hearing a plea by a man against a Bishop's decision staying his appointment as Secretary-Correspondent of an autonomous christian college, and wherein the Bishop had appointed himself as Correspondent in-charge. 

Justice N Satish Kumar noted that matters of trusts, trustees, charities and religious endowments and religious institutions fall under the Concurrent list and thus there was no bar for the Central Government or the State government to bring in a legislation to this effect.

The court added that a Statutory Board could be established to make the institutions more accountable and to regulate their affairs. The court also noted that while "charitable endowments of Hindus and Muslims are subject to statutory regulation" however no such comprehensive regulation exists for endowments of Christians; the only scrutiny/oversight over the affairs of these institutions is by way of a suitunder Section 92 CPC.

“ Trusts & trustees, charities & charitable institutions, charitable & religious endowments & religious institutions fall under List III (Concurrent List) in Schedule VII of the Constitution of India. As there is no Central Legislation holding the field, there cannot be any embargo for the Union or the State Governments to bring about a legislation in the light of the circumstances prevalent in this regard. For to make the institution more accountable, there must be a Statutory Board to regulate the affairs of the administration and the learned Senior Counsel appearing for both sides have no quarrel on these issues,” the court observed.

The court noted that of late, there was an increase in litigations related to church properties where the courts have observed mismanagement of church properties and its funds. The court added that since these institutions were involved in public functions in the form of educational institutions, hospitals etc and since their functioning would affect the public at large, it was necessary to protect and safeguard the assets and funds of the institutions.

“ This Court has seen various instance of mismanagement and misuse of the Church properties and it funds. Several matters are litigated before this Court either as petitions under Article 226 of the Constitution of India or by way of suits under Section 92 of the Code of Civil Procedure, 1908. Judicial notice can easily be taken note of the fact that filing of these type of cases become yearly affair with rival factions belonging to various Churches litigating against each other. To strengthen the positions, in the administration, only the Church funds have been used in all the litigations. The Churches not only have the vast properties but also educational institutions. In the process, the institutions which these persons ie., the so called elected persons, who are said to be helm of affairs, are supposed to protect and safeguard suffer administratively and financially as their funds are drained to fuel the power struggle. To alleviate this problem, it is a regular practice of this Court in appointing Administrators in the litigation of various Diocese from time to time as a temporary measure. Therefore, this Court is of the view that, it is high time that a permanent solution is required. It cannot be lost sight that these institutions performed and discharged several public functions like running educational institutions, hospital etc., which affect the public at large. Their assets and funds require protection and must be safeguarded,” the court said.

The court thus suo motu impleaded the Ministry of Home Affairs, Union of India and the Chief Secretary to Government, State of Tamil Nadu to explain their stand in this regard.

Background

The court was hearing a plea by one Byju Nizeth Paul challenging an order of the Bishop- Chairman of the Executive Committee of the Kanyakumari Diocese of Church of South India through which his appointment as the Secretary-Correspondent of the Scott Christian College (Autonomous), Nagercoil was stayed. The Bishop had also assumed charge as Correspondent in charge of the College.

The petitioner argued that as per Part II Rule (XI) of the CSI Constitution, the bishop could stay the proceedings of the Executive Council only if the resolution was against the Constitution and Practice of the Diocese. He pointed out that the rules were not properly exercised. He added that the decision was taken based on complaints made by 12 Assistant Professors whose applications were not forwarded by him, while he was working as Secretary, which were put against the petitioner.

On the other hand, the Bishop argued that the action was in consonance with the Constitution of the CSI Kanyakumari Diocese and thus, interference was not warranted.

The court, however observed while the Constitution gave powers to the Bishop to stay the proceedings, such a provision could not be given expansive construction. The court noted that the constitution did not authorise the Bishop to assume extra power and thus he could not assume charge of Correspondent in charge.

The court also noted that as per the Constitution, the Bishop was to place the matter before the higher body in the next meeting. The court noted that the decision of whether petitioner's selection was against the Constitution was to be decided by the Diocesan Council and thus, the Bishop was directed to call for a Diocesan Council meeting within 2 months which could take a decision after hearing the petitioner.

"The stay granted by this Court by an order dated 02.08.2024 in respect of the proceedings by which, the Bishop had appointed himself as Correspondent in-charge is extended until further orders. Similarly, the interim order passed by this Court dated 28.08.2024 is also extended until further orders. The Diocesan Council shall decide the issue within a period of two months," it added.

Citation: 2024 LiveLaw (Mad) 448

Case Title: Byju Nizeth Paaul v The Directorate of Collegiate Education and Others

Case No: WP(MD) 17949 of 2024



2025 ഏപ്രിൽ 27, ഞായറാഴ്‌ച

Byzantine Orthodox churche

The Byzantine Orthodox churches, also known as Eastern Orthodox churches, are a group of Christian denominations that originated in the Eastern Roman Empire (Byzantine Empire). Here's an overview:

_Key Characteristics:_

1. Liturgical worship: Rich liturgical traditions and sacraments.
2. Icon veneration: Reverence for icons (images) of Christ, Mary, and saints.
3. Mystical theology: Emphasis on spiritual experience and theosis (deification).
4. Apostolic succession: Bishops trace their lineage back to the apostles.

_Major Churches:_

1. Greek Orthodox Church
2. Russian Orthodox Church
3. Antiochian Orthodox Christian Archdiocese
4. Orthodox Church in America

_Theology:_

1. Trinitarian doctrine: Father, Son, and Holy Spirit.
2. Christology: Jesus Christ as fully human and fully divine.
3. Sacraments: Baptism, Eucharist, and others.
4. Tradition: Scripture, tradition, and patristics.

_Liturgical Practices:_

1. Divine Liturgy: Central worship service.
2. Icons and iconostases.
3. Chanting and hymns.
4. Fasting and prayer.

_History:_

1. Early Christianity: Roots in the apostolic era.
2. Byzantine Empire: Developed distinct traditions and theology.
3. Schisms: Divided from Western (Roman Catholic) Church.

_Notable Figures:_

1. St. John Chrysostom
2. St. Basil the Great
3. St. Gregory Palamas

_Modern Presence:_

1. Global diaspora: Eastern Orthodox churches worldwide.
2. Ecumenical dialogue: Engaging with other Christian denominations.
3. Missionary work: Spreading the Gospel.

Would you like more information on Eastern Orthodoxy, its theology, or practices?

The Roman Catholic Church and the Byzantine Orthodox Church (Eastern Orthodox Church) have several differences, despite sharing many similarities. Here are some key differences:

_Doctrinal Differences:_

1. _Papal Infallibility_: Roman Catholics believe in the infallibility of the Pope, while Eastern Orthodox Christians do not.
2. _Filioque Clause_: Eastern Orthodox Christians reject the Filioque clause ("and the Son") in the Nicene Creed, which Roman Catholics accept.
3. _Assumption of Mary_: Roman Catholics define the Assumption of Mary as a dogma, while Eastern Orthodox Christians celebrate the Dormition.

_Structural Differences:_

1. _Hierarchy_: Roman Catholic Church has a centralized hierarchy with the Pope, while Eastern Orthodox Church has a more decentralized structure with autocephalous churches.
2. _Governance_: Roman Catholic Church has a more centralized governance, while Eastern Orthodox Church has a more conciliar approach.

_Liturgical Differences:_

1. _Liturgy_: Eastern Orthodox Church has a distinct liturgical tradition, with emphasis on icons, chanting, and incense.
2. _Eucharistic Theology_: Eastern Orthodox Christians have a different understanding of the Eucharist, emphasizing the transformative nature of the sacrament.

_Historical Differences:_

1. _Great Schism_: The East-West Schism (1054) led to the separation of the two churches.
2. _Cultural Influences_: Roman Catholic Church was influenced by Western European culture, while Eastern Orthodox Church was shaped by Byzantine and Eastern European cultures.

_Other Differences:_

1. _Clerical Celibacy_: Eastern Orthodox Church allows married men to become priests, while Roman Catholic Church requires priestly celibacy.
2. _Calendar_: Eastern Orthodox Church uses the Julian calendar, while Roman Catholic Church uses the Gregorian calendar.

Despite these differences, both churches share a common Christian heritage and many similarities in doctrine and practice.

Would you like more information on the history, theology, or practices of either church?

The Oriental Orthodox Churches and the Byzantine Orthodox Churches (Eastern Orthodox Church) have distinct differences, despite sharing many similarities. Here are some key differences:
_Christological Differences:_
1. _Miaphysitism vs. Chalcedonian Definition_: Oriental Orthodox Churches (e.g., Coptic, Syriac, Armenian) reject the Chalcedonian Definition (451 AD), which affirms Jesus' two natures (human and divine). Instead, they adhere to Miaphysitism, emphasizing Jesus' unified nature.
2. _Byzantine Orthodox_: Affirm the Chalcedonian Definition, emphasizing Jesus' two natures.
_Historical Differences:_
3. _Council of Chalcedon (451 AD)_: The disagreement over the Council's decisions led to the division between Oriental Orthodox and Byzantine Orthodox churches.
4. _Separation_: Oriental Orthodox churches developed distinct traditions and hierarchies.
_Theological Emphases:_
5. _Oriental Orthodox_: Emphasize the mystical and spiritual aspects of faith.
6. _Byzantine Orthodox_: Emphasize the balance between doctrine and spirituality.
_Liturgical Differences:_
7. _Liturgical traditions_: Distinct liturgies, rituals, and practices (e.g., Coptic Liturgy of St. Basil).
8. _Calendar_: Some Oriental Orthodox churches use different calendars (e.g., Ethiopian calendar).
_Ecclesiastical Structure:_
9. _Autocephalous churches_: Both traditions have self-governing churches.
10. _Hierarchy_: Similar hierarchical structures, with patriarchs and bishops.
_Notable Churches:_
11. _Oriental Orthodox_: Coptic Orthodox, Syriac Orthodox, Armenian Apostolic, Ethiopian Orthodox.
12. _Byzantine Orthodox_: Greek Orthodox, Russian Orthodox, Antiochian Orthodox.
_Ecumenical Dialogue:_
13. _Joint declarations_: Efforts to clarify theological differences and promote unity.
14. _Theological discussions_: Ongoing dialogue to address historical divisions.

Despite differences, both traditions share a rich Christian heritage and many commonalities.

Would you like more information on Oriental Orthodoxy, Byzantine Orthodoxy, or ecumenical dialogue?

2025 ഏപ്രിൽ 25, വെള്ളിയാഴ്‌ച

ഇനിവരുമോ ഇതുപോലൊരു പാപ്പ



വിജേഷ് ചൂടൽ

ഗാസ മുനമ്പിലെ ഹോളി ഫാമിലി കത്തോലിക്ക പള്ളിയിലേക്ക് ഒന്നരവർഷം മുമ്പൊരു ഫോൺ കോൾ വന്നു. എടുത്തത് പള്ളിയിൽ അറ്റകുറ്റ പണിക്കാരനായ ജോർജ് ആൻ്റണായിരുന്നു. 'അസലാ മു അലൈക്കും' എന്ന് അങ്ങേത്തലയ്ക്കൽ കേട്ട ശബ്ദം മാർപാപ്പയുടേത് ആണെന്നറിഞ്ഞ നിമിഷം അയാൾ നടുങ്ങി. വാക്കുകൾ വഴിമുട്ടി സംസാരിക്കാനാകാതെ പോയ അയാളെ പിറ്റേന്ന് പാപ്പ വിണ്ടും വിളിച്ചു. തന്റെ വീടും ബന്ധുക്കളും നഷ്ടപ്പെട്ടത് എങ്ങനെയെന്ന് ജോർജ് വിശദീകരിച്ചു. പാപ്പ ആശ്വസിപ്പിച്ചു. പിന്നീടയാൾ മാർപാപ്പയോട് വീഡിയോ കോളിൽ ദിനേന സംസാരിക്കുന്ന പ്രിയപ്പെട്ടവനായി. പാപ്പയിന്ന് റോമിലെ സെൻ്റ് മേരി മേജർ ബസിലിക്കയിൽ മണ്ണോടു ചേരുമ്പോൾ ഗാസയിലെ മനുഷ്യർക്ക് ആശ്വാസത്തിൻ്റെയും പിന്തുണയുടെയും ഉറവിടമാണ് നഷ്ടമാകുന്നത്. 'ദൈവമേ, ഞങ്ങളിപ്പോൾ അനാഥരായി പോകുന്നു'വെന്ന് അവർ വിളിച്ചു പറയുന്നു. ഗാസയിലെ ജീവിത വേദനകളിൽ കരഞ്ഞു വറ്റിയ ഒരുപാട് കണ്ണുകളിൽ ഒരേയൊരു മനുഷ്യനെ ഓർത്ത് മതഭേദമില്ലാത്ത സ്നേഹം നിറയുന്നു.

ഗാസയുടെ ഏറ്റവുമടുത്ത സുഹൃത്ത്

2023 ഒക്ടോബറിൽ സയണിസ്റ്റ് ക്രൂരതയുടെ പുതിയ പതിപ്പിന് ഇസ്രയേൽ തുടക്കമിട്ട ശേഷം എല്ലാ രാത്രികളിലും ഗാസയിലെ ഹോളി ഫാമിലി കത്തോലിക്ക പള്ളിയിലേക്ക് വത്തിക്കാനിൽ നിന്ന് ആ വിളി എത്തുന്നുണ്ടായിരുന്നു. വളരെ ചെറിയ ആ തുണ്ടു ഭൂമിയിലെ മനുഷ്യരോടൊന്നാകെ അത്രമാത്രം സ്നേഹോഷ്‌മളം ആയൊരു ബന്ധമായിരുന്നു പാപ്പയ്ക്ക്. പലരെയും പേരെടുത്ത് വിളിച്ച് വിശേഷങ്ങൾ തിരക്കാൻ മാത്രം അടുപ്പമുള്ള ആളായി ഏറെ തിരക്കുള്ള വലിയ ഇടയൻ. 20 ലക്ഷത്തോളം മുസ്ലിങ്ങളുള്ള മുനമ്പിൽ നൂറിൻ്റെ ഗുണിതങ്ങളിൽ എണ്ണാവുന്ന ക്രൈസ്തവർ മാത്രമേയുള്ളൂ. മാനവികതയാണ് തൻ്റെ മതമെന്ന് വിശ്വസിച്ച പാപ്പ ഗാസയിൽ വേദനിക്കുന്ന എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും സുഹൃത്തായിരുന്നു.

ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ മതത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ സഭയുടെ പരമോന്നത നേതാവ് മതനിരപേക്ഷ വിശ്വാസികളും നിരീശ്വരവാദികളും ഉൾപ്പെടെ സകലമാന മനുഷ്യർക്കും പ്രിയപ്പെട്ടവനായി മാറിയത് എന്തു കൊണ്ടായിരിക്കും. അയാൾ ഒരു മനുഷ്യനായിരുന്നു എന്നതു മാത്രമാണ് ഉത്തരം. എതിർക്കുന്നവരോടു മാത്രമല്ല. ഏറ്റവും നീചരോടു പോ ലും നിർമലസ്നേഹം പങ്കുവച്ചൊരു പച്ചമനുഷ്യൻ.

ലക്ഷോപലക്ഷം വിശ്വാസികളുടെ സാന്ത്വനത്തിനു വേണ്ടി  പരിശുദ്ധപിതാവിനോടുള്ള അപേക്ഷകൾ നിറച്ച പ്രസംഗം അദ്ദേഹം എല്ലായ്‌പ്പോഴും അവസാ നിപ്പിച്ചിരുന്നത് 'എനിക്കുവേണ്ടി നിങ്ങൾ പ്രാർഥിക്കേണമേ' എന്നു പറഞ്ഞായിരുന്നു. ഇത് എന്തു കൊണ്ടെന്ന് തിരക്കിയ മാധ്യമ പ്രവർത്തകർക്ക് പാപ്പ മറുപടി നൽകി- 'ഞാനും ഒരു പാപിയാണല്ലോ.

'മാർക്‌സിസ്റ്റ് മാർപാപ്പ'

നല്ല മനുഷ്യനാകാൻ ഈശ്വര വിശ്വാസിയാകണമെന്ന് നിർബന്ധമില്ലെന്ന് തുറന്നു പറഞ്ഞ വൈദികനും പാവങ്ങളുടെ സമരപതാക ക്രിസ്‌തു വിൽ നിന്ന് തട്ടിയെടുത്തവരാണ് കമ്യൂണിസ്റ്റുകാരെന്ന് പ്രശംസ ചൊരിഞ്ഞ ക്രൈസ്തവനും ആയിരുന്നു ഫ്രാൻസിസ് പാപ്പ 'വത്തിക്കാനിലെ മാർക്സിസ്റ്റ് മാർപാപ്പ എന്ന പരിഹാസത്തെ ഒറ്റ വാച കം കൊണ്ട് പാപ്പ മുനയൊടിച്ചു- 'നല്ലതു ചെയ്യുന്നവരെ അങ്ങനെയാണ് വിളിക്കുന്നതെങ്കിൽ അമേരിക്കക്കാരുടെ പരിഹാസത്തെ ഞാനൊരു അംഗീകാരമായി കാണുന്നു.

ലോകത്തിലെ 140 കോടി കത്തോലിക്കരുടെ അധിപൻ, മുതലാളിത്തം ഏറ്റവും നന്നായാൽ അസമത്വത്തിന്റെ ഉറവിടമാണെന്നും ഏറ്റവും മോശമായാൽ കൊലയാളി ആണെന്നും വിശേഷിപ്പിച്ചു. സ്വതന്ത്ര വിപണിയുടെ മുതലാളിത്ത സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തോടുള്ള വിമർശം ഫ്രാൻസീസ് പാപ്പയെ ഇടതുപക്ഷത്തിൻ്റെ ബിംബമാക്കി മാറ്റി. 'മാർപാപ്പ ഒരു ചുവന്ന പരിഷ്കരണ വാദിയാണോ' എന്ന ചോദ്യം അദ്ദേഹം സ്ഥാനമേറ്റ് രണ്ടുവർഷം പിന്നിടുമ്പോൾ ബിബിസി ഉൾപ്പെടെയുള്ള ആഗോള മാധ്യമങ്ങൾ ചർച്ചയായി ഉയർത്തി.

2015 മേയിൽ മോസ്കോയിലെ വിജയദിന പരേഡിൽ നിന്ന് മടങ്ങുമ്പോൾ ക്യൂബൻ നേതാവ് റൗൾ കാസ്ട്രോ റോമിൽ ഇറങ്ങി. ക്യൂബ്-അമേരിക്ക ബന്ധം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ഫ്രാൻസിസ് പാപ്പ എടുക്കുന്ന താൽപ്പര്യത്തിന് നന്ദി പറയാൻ അദ്ദേഹം വത്തിക്കാനിലെത്തി. 'പാപ്പ ഈ രീതിയിൽ തുടർന്നാൽ, സത്യമായും ഞാൻ വീണ്ടും പ്രാർഥിക്കുകയും പള്ളിയിലേക്ക് മടങ്ങേണ്ടി വരികയും ചെയ്യും' എന്നാണ് റൗൾ പറഞ്ഞത്. ആ സെപ്ത‌ംബറിൽ ഫ്രാൻസിസ് പാപ്പ അമേരിക്കയിലേക്ക് പോകുവേ ക്യൂബയിലിറങ്ങി ചരിത്രത്തിൽ ആദ്യമായി അമേരിക്ക- ക്യൂബ നയതന്ത്രബന്ധം അക്കാലത്ത് മെച്ചപ്പെട്ട നിലയിൽ എത്തിയതിന്റെ ക്രെഡിറ്റ് കറുത്ത വംശജനായ ആദ്യ പ്രസിഡന്റ് ബറാക് ഒബാമയേക്കാളേറെ അവകാശപ്പെട്ടത് ആദ്യ ലാറ്റിനമേരിക്കൻ മാർപാപ്പയ്ക്കാണ്.

പണം എന്ന വ്യാജ ദൈവം

മുതലാളിത്തത്തിന്റെയും സാമ്രാജ്യത്വത്തിൻ്റെയും കടുത്ത വിമർശകനായിരുന്നു ഫ്രാൻസിസ്‌ പാപ്പ. അർജൻറീനയിലെ ഇടതുപക്ഷ-പെറോണിസ്റ്റ് ആശയഗതികളിൽ വളർന്ന് രൂപപ്പെട്ട പുരോഗമനപരമായ തൊഴിലാളിവർഗ വീക്ഷണം അദ്ദേഹം ജീവിത കാലമത്രയും തുടർന്നു. അർജന്റീനയിൽ, തന്റെ പുരോഹിതന്മാർ ദരിദ്രർക്കിടയിൽ ജീവിച്ച് ലോകത്തെ അവരുടെ കണ്ണു കളിലൂടെ കാണണമെന്ന് അദ്ദേഹം നിർബന്ധിച്ചു. അതേ സമീപനം അദ്ദേഹം വത്തിക്കാനിലേക്കും കൊണ്ടു വന്നു. തൊഴിലില്ലായ്മയും അസമത്വവും സൃഷ്ട‌ിച്ച ദുരന്തത്തിന് കാരണമായ സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥയുടെ കേന്ദ്ര ബിന്ദുവിൽ പണം എന്നു പേരുള്ള വ്യാജ ദൈവമാണുള്ളതെന്ന് തുറന്നടിച്ചു. അദ്ദേഹം സ്ത്രീകളുടെയും മുസ്ലിങ്ങളുടെയും പാദങ്ങൾ കഴുകി ചുംബിച്ചു പരിക്കേറ്റ മനുഷ്യരുടെ കാൽപ്പാദങ്ങളിലെ പ്ലാസ്റ്റർ കാസ്റ്റുകളിൽ ദൈവവചനങ്ങൾ എഴുതി. സ്ഥലം മാറിയതിനാൽ തന്റെ പത്രങ്ങൾ റദ്ദാക്കാൻ ബ്യൂനസ് ഐറിസിലെ വാർത്താ വിൽപ്പനക്കാരനെ ഫോൺ വിളിച്ചു. മാർപാപ്പയായി സ്ഥാനമേറ്റ ശേഷം ആദ്യ മുൻഗണന എന്തെന്ന മാധ്യമങ്ങളുടെ ചോദ്യത്തിന് അദ്ദേഹം ഉത്തരം നൽകി ദരിദ്രർക്കായി ദരിദ്രരുടെ സഭ'.

കൊട്ടാരജീവിതവും ആഡംബര വാഹനങ്ങളും ഒഴിവാക്കി ചെറിയ വീട്ടിൽ താമസിച്ച അദ്ദേഹം വേദനിക്കുന്ന മനുഷ്യർക്ക് ഒപ്പമായിരുന്നു എപ്പോഴും. ലോകത്തിൻ്റെ ഏത് കോണിലും ദരിദ്രരെയും പീഡിതരെയും പാപികളെയും പാപ്പ ഹൃദയത്തോടു ചേർത്തു പിടിച്ചു. പശ്ചാത്തപിക്കുന്ന മനസ്സുമായി എത്തുന്നവരിൽ ദൈവത്തിൻ്റെ കരുണക്ക് എത്തിച്ചേരാനും തുടച്ചു നീക്കാനും കഴിയാത്ത ഒരു പാപവുമില്ലെന്ന് സഭയുടെ ന്യായവിധികളിൽ ഫ്രാൻസിസ് എഴുതിച്ചേർത്തു.

പാപ്പയുടെ ശത്രുക്കൾ

ഗാസയിലെയും ഉക്രയ‌ിലെയും യുദ്ധങ്ങൾ മുതൽ കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനവും കുടിയിറക്കലും വരെ നിരവധി വിഷയങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ലോക നേതാക്കളുമായി ഏറ്റുമുട്ടി. ഇന്ന് പാപ്പയുടെ അന്ത്യ കുർബാനയിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന ലോകനേതാക്കളിൽ പലരും അതിൻ്റെ ചൂടറിഞ്ഞവരാണ്. 2010ലെ പ്രസിഡന്റ് തെരഞ്ഞെടുപ്പ് പ്രചാരണ വേളയിൽ ഡോണൾഡ് ട്രംപ് മെക്സിക്കോയുടെ അതിർത്തിയിൽ മനോഹരമായ വൻമതിൽ പണിയുമെന്ന് വാഗ്ദ‌ാനം ചെയ്തു. തൊട്ടു പിന്നാലെ മെക്സിക്കോയിലേക്കുള്ള യാത്രയ്ക്കിടെ പാപ്പ തുറന്നടിച്ചു 'എവിടെയും മതിലുകൾ പണിയുന്നതിനെക്കുറിച്ചു മാത്രം ചിന്തിക്കുകയും പാലങ്ങൾ പണിയാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നയാൾ ഒരിക്കലും ക്രൈസ്തവനല്ല'. ജനുവരിയിൽ സത്യപ്രതിജ്ഞക്ക് തലേന്ന് കൂട്ട ന ടുകടത്തലിനുള്ള ട്രംപി ന്റെ പദ്ധതിയെക്കുറിച്ച് ഫ്രാൻസിസ് പറഞ്ഞു. “അസന്തുലിതാവസ്ഥ നികത്താൻ പണമില്ലാത്ത ദരിദ്രരെ നികൃഷ്ടരാക്കുന്ന നടപടി അപമാനകരമായിരിക്കും. കാര്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനുള്ള വഴിയല്ല ഇത്.

പാപ്പയായശേഷം ഒരിക്കലും ജന്മനാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങിയിട്ടില്ലാത്ത ഫ്രാൻസിസ് അർജന്റീനയിലെ വലതുപക്ഷ  ഭരണാധികാരികളുടെ മുതലാളിത്ത - സാ മ്രാജ്യത്വ നയങ്ങളോട് കടുത്ത എതിർപ്പ് പുലർത്തിയിരുന്നു. ഇതിൻ്റെ പേരിൽ 'ഭൂമിയിലെ തിന്മയുടെ പ്രതിനിധി' എന്ന് പാപ്പയെ വിശേഷിപ്പിച്ചയാളാണ് നിലവിലെ തീവ്ര വലതുപക്ഷ പ്രസിഡന്റ് ജാവിയർ മിലി . ഖനനവും വനനശീകരണവും കൊണ്ട് ആമസോൺ കാടുകൾ നശിപ്പിക്കുന്നതിനെതിരെ ശക്തമായി പ്രതികരിച്ചത് ബ്രസീലിലെ മുൻ തീവ്രവലതുപക്ഷ പ്രസിഡന്റ് ജെയ്ർ ബോൾസനാരോയെ പാപ്പയുടെ ശത്രുവാക്കി. ഗാസയിൽ നടക്കുന്നത് വംശഹത്യയാണെന്ന് പുസ്ത‌കത്തിൽ എഴുതിയ പാപ്പ പ്രധാനമന്ത്രി ബെന്യമിൻ നെതന്യാഹു ഉൾപ്പെടെ യുള്ള ഇസ്രയേലി നേതാക്കളുടെ കണ്ണിലെ കരടായിരുന്നു, യുദ്ധം അവസാനിപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്തത് ക്രൂരതയാണെന്ന് ഉക്രയിനെയും റഷ്യയെയും അദ്ദേഹം പലവട്ടം ഓർമിപ്പിച്ചു.

സ്വയംവിമർശകൻ

തന്റെയും സഭയുടെയും സ്വയം വിമർശകനുമായിരുന്നു പരമാധ്യക്ഷൻ 2017 നവംബറിൽ മാർപാ പ്പ മ്യാൻമർ സന്ദർശിച്ചപ്പോൾ രോഹിൻഗ്യൻ സമുഹത്തെ വ്യക്തമായി അംഗീകരിച്ചില്ല എന്ന വിമർശം ഉയർന്നു. തൊട്ടടുത്തമാസം ബംഗ്ലാദേശിൽ എത്തിയപ്പോൾ, പീഡിതസമൂഹത്തെ അംഗീകരിച്ചു കൊണ്ട് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു- "ഇന്ന് ദൈവത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തെ ഞാൻ രോഹിൻഗ്യകൾ എന്നും വിളിക്കുന്നു'. പൗരോഹിത്യത്തിന്റെയും സഭാ നേതൃത്വത്തിൻറേതുമായി ചരിത്രത്തിലുള്ള പല തെറ്റുകൾക്കും വിശ്വാസികളോടും ലോകത്തോടും മാപ്പപേക്ഷിച്ച മഹാഇടയനാണ് മടങ്ങുന്നത്. ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്ന സ്നേഹത്തിന്റെ കനിവും കരുതലുമായി പീഡിതരെ ചേർത്തു പിടിക്കാൻ ഇനിവരുമോ ഇതു പോലൊരു പാപ്പ.

https://www.deshabhimani.com/epaper/newspaper/kottayam/2025-04-26?page=6&type=fullview